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Eva Said:
台詞的意境很美，原先我們無法理解的出草文化，在影片與台詞的襯托之下，讓所謂的野蠻文化轉化成為祭祀血靈的一種表現，雖然打殺的畫面殘忍，但是不同族群的差異與被視為次等文化的屈辱，藉由原住民繚繞山谷的音樂和那山谷中潟下的瀑布顯出種種的無奈，出草文化能夠讓莫那‧魯道在霧社事件一舉成名，但也讓他在爾後與他族的殘殺而死亡，這是台灣史上的悲歌，感謝魏德聖讓這悲歌重現，並且詮釋勇敢的台灣子民與喚醒民族意識。莫那‧魯道不一定是英雄，因為他也夠殘忍，但他一定是個勇敢不怕死的人。
http://www.wretch.cc/blog/seediq1930
賽德克人最讓人畏寒的還是他們的出草（獵首）文化，出草的目標，是對於群以外的人，都可以出草，如對漢人或是鄰近的泰雅族、布農族出草，甚至同是賽德克的群與群之間也會互相出草，也就是因為這種出草文化，讓這裡的男人各個驍勇善戰，使領台多年的滿清政府，一直無法統治這塊地方，而與他們劃地共存。 而也因為這種出草文化，讓他們各族群之間彼此都有著仇恨，使得日本人得以乘機挑撥，讓他們自相殘殺，進而達到全面的統治。
台詞的意境很美，原先我們無法理解的出草文化，在影片與台詞的襯托之下，讓所謂的野蠻文化轉化成為祭祀血靈的一種表現，雖然打殺的畫面殘忍，但是不同族群的差異與被視為次等文化的屈辱，藉由原住民繚繞山谷的音樂和那山谷中潟下的瀑布顯出種種的無奈，出草文化能夠讓莫那‧魯道在霧社事件一舉成名，但也讓他在爾後與他族的殘殺而死亡，這是台灣史上的悲歌，感謝魏德聖讓這悲歌重現，並且詮釋勇敢的台灣子民與喚醒民族意識。莫那‧魯道不一定是英雄，因為他也夠殘忍，但他一定是個勇敢不怕死的人。
http://www.wretch.cc/blog/seediq1930
賽德克人最讓人畏寒的還是他們的出草（獵首）文化，出草的目標，是對於群以外的人，都可以出草，如對漢人或是鄰近的泰雅族、布農族出草，甚至同是賽德克的群與群之間也會互相出草，也就是因為這種出草文化，讓這裡的男人各個驍勇善戰，使領台多年的滿清政府，一直無法統治這塊地方，而與他們劃地共存。 而也因為這種出草文化，讓他們各族群之間彼此都有著仇恨，使得日本人得以乘機挑撥，讓他們自相殘殺，進而達到全面的統治。
而關於賽德克人的紋面文化，男孩子在還小的時候會先在額頭上刺上額紋，等到出草獵得人頭後再刺下巴的頤紋，之後才算真正的成年；而女子同樣也是在小時後先刺上額紋，等到有一天織布的技巧獲得部落長老認同後，再刺上位於臉頰兩側的頰紋，才算是成年。所以也就是只有臉上有刺紋的人，才能結婚、擁有後代；沒有刺紋的人，永遠被視為小孩，永遠被譏笑，將來死後也不能通過彩虹橋去見祖靈。
日本人常將霧社事件投射至日人一向崇拜的武士道精神上，而以傳奇小說的方式來描述；而國民政府則以抗日宣傳的角度，在並未對原住民有所瞭解的情況下，將霧社事件同化為全國同胞共赴國難英勇抗戰的事蹟之一。雖然大家都知道發生霧社事件最主要的原因，是原住民長久被欺壓而引起的反動抗暴，但是大家卻常 忽略另一個重要原因----文化信仰的抹煞。日本人統治山地，禁止獵首、禁止紋面、禁止許多的祭祀活動、並且佔山為王。賽德克人如何能忍受祖先的地被踐 踏，如何能忍受自己不是個「賽德克。巴萊」（真正的人）。因此，霧社事件之所以壯烈，不單單是其大規模的抗暴行動，更重要的是這是一場為信仰而戰的戰爭。天下沒有比為信仰而死更美麗的了……
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